口德是人品的窗口
与人沟通,开口即可见人品。中华文明向来注重口德。“恶言不出口,苛言不留耳。”“一言既出,驷马难追。”“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”说的都是口德。    一是不说之德:张学良对当年往事三缄其口。    1936年12月12日,因深感大敵侵略,国家危险,武士守土有责,张学良、杨虎城两位将军决然建议“西安事变”,逼蒋抗日,改动了我国的前史进程,也改动了张、杨二位将军的命运。杨虎城付出了生命的价值,张学良失掉自在达半个多世纪。    蒋经国过世后,张学良虽仍被幽禁,但举动已适当自在,能够承受媒体拜访。来访的媒体最猎奇的、最想得到答案的,就是西安事变的底细秘闻。但是,张学良几十年如一日,绝口不谈底细。即便在张学良赴美久居后,哥伦比亚大学与他做口述前史时,也没有谈到什么西安事变的“惊人底细”,并且清晰表明:“有也不能告知你们,现在我绝不说。”为何不说,张学良说:“我与蒋介石、周恩来在西安的商洽往事,现在他们二位都过世了,只剩我活着,不论说什么,他们两位都不能辩驳,这对他们不公平。”    张学良绝不使用自己活到最终所具有的话语权优势,对其时的状况进行有利于自己的言说。张学良的“不说之德”,既是口德,也是人品。    二是不该之德:郭嵩焘安然面临诘难和咒骂。    郭嵩焘是近代闻名思维家。鸦片战争之后,朝廷和士大夫阶级遍及感觉到西方坚船利炮的威力,敞开了以“中学为体,西学为用”为指导思维的洋务运动,学习西方的器物之利,目的“师夷长技以制夷”。郭嵩焘是我国近代史上第一个派驻英法的交际青鸟使,在深化触摸西方社会后,郭嵩焘深化认识到,与其时的清廷比较,西方的强壮,器物之利仅仅其表,文明、政治的先进才是其里,才是底子。郭嵩焘仔细调查和深化考虑,撰成《使西纪程》一书上奏朝廷。此书一经刊刻发行,当即遭到保守派的大力进犯。他们诘难、乃至咒骂郭嵩焘是“奸细”“洋奴”,“长洋人志气,灭华夏神威”。有人乃至编出一副对联嘲讽郭嵩焘:“出乎其类,拔乎其萃,不容于华夏之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。”    关于这些诘难与咒骂,郭嵩焘一概不予理睬。由于郭嵩焘深知,要经过争辩让这些愚顽的保守派改动态度承受新知,是底子不可能的;一起,郭嵩焘关于自己的思维和见地,有十分坚决的自傲。他在一首自题诗中写道:流芳百代千龄后,定识人世有此人。在自握真理又面临咒骂时坚持定力,不予计较而坚决自守,反映出郭嵩焘道德的高尚。曾国藩是前史上闻名的有识人之明的人,曾国藩对郭嵩焘品德的点评是“芳香悱恻”。    三是不较之德:梅兰芳周济咒骂过自己的小报记者。    当年,梅兰芳的京剧表演艺术已至登峰造极、口碑载道的至高境地,国人共同好评。但是,有家小报的记者,却成心寻衅梅先生,以此抬高自己的知名度。对此,梅先生不予理睬。小报记者肆无忌惮,对梅先生进行咒骂、侮辱。梅先生仍是一言不发,小报记者自讨没趣,工作也就云消雾散。忽一日,有人敲响梅先生家的门,开门一看,原来是那个咒骂过梅先生的小报记者。梅先生见他,他开端虔诚地反省自己,梅先生打断了他,说:“别讲了,你有什么事吗?”小报记者说了自己没钱、借钱无门的遭受。梅先生掏出200块钱给他,说:“请走吧。”这位记者感动得扑通一下跪倒在梅先生跟前。    过后,梅先生以此为例教训自己的家人,必定要注意“口德”,嘴巴让人,终身安全。    和传统社会比较,网络社会处处都是言辞的场所,微博、微信、QQ、博客、论坛等,人人都有讲话的权力,你的言辞,转眼即可传遍六合之间。假如你的言辞缺少真实性,你就成了流言的传播者;假如你的言辞缺少文明和涵养,你就成了言说之地的污染者……因而,言辞越自在,口德越重要。

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